Официальный сайт партии
Голосование
 

Абхазия в Х – XV веках

В конце X века наследница абхазского престола Гурандухт вышла замуж за Баграта III - представителя рода южногрузинских Багратидов, не оказавших существенного воздействия на направление и качество политики государства и его название. "Царство абхазов и картвелов" приобрело законченную федеративную структуру при Давиде IV Строителе, когда столица царства была перенесена в полумусульманский Тифлис.
Собственно Абхазия, как и прежде, представляла собой четко выраженное автономное политическое образование. Большую часть XI века она была оккупирована Византией, а в ХII-ХIII веках резиденцией абхазских владетельных князей Чачба-Шервашидзе служил Цхум-Сухум. Этот княжеский род правил Абхазией до середины XIX века.
 Позднесредневековая (ХIV-ХVIII века) история Абхазского княжества представляет собой летопись отчаянной борьбы его администрации и народа за сохранение независимости от мегрельских и имеретинских владык, неоднократно терпевших здесь поражения и встававших перед необходимостью обращаться к картлийским царям (современная Восточная Грузия) за помощью в подавлении абхазов.
 Территория современной Абхазии в конце  XII в. входила в состав Абхазского царства в виде трех отдельных административных единиц. Южная часть Абхазии, примерно часть Очамчырского и Гальского районов, входило в состав Бедийского эриставства. Северная часть нынешнего Очамчирского района, а также территория Гульрипшского и Сухумского района составляли Цхумское воеводство. Дальше, к северо-западу, вплоть до Никопсии простиралось собственно Абхазское эриставство.
Однако при царице Тамаре (1184-1213 гг.) порядок разделения на административно-территориальные единицы, как видно,  был изменен на следующие административно-территориальные единицы: Сванетия, Рача, и Таквери, Цхумское, Аргвети и Одиши».
При объединении Цхумского и Абхазского эриставств в одну административную единицу исходили из этнического принципа, поскольку оба этих эриставств были в основном населены абхазами. 
 В начале XIII века социально-политический строй  Абхазского царства («Царство абхазов и картвелов») переживал глубокий кризис. После того, как центральная власть сыграла свою роль, она, с точки зрения значительной части господствующего класса, становится уже излишней. Эриставы в своем стремлении добиться политического иммунитета не только не поддерживают централистических мероприятий царской власти, но всеми мерами препятствуют их проведению. Таким образом, центральная власть начинает терять свою основную социальную опору.
Первый, разведывательный отряд монголов вступил в Картли в 1220 году, но потерпел поражение и вынужден был уйти из Закавказья. В 1225 г. в Картли и Кахетию вторглись полчища хорезмийского правителя Джалал-эд-дина, изгнанного из своей страны монголами. Джалал-эд-дин одержал победу и подверг опустошению ряд районов Армении и Восточные провинции Абхазского царства (Картли). Спустя два года Джалал-эд-дин вновь вступил в Картли. Но на этот раз центральная власть в лице Русудан (1222-1245 гг.) решила призвать всех поданных на борьбу с врагом. Против него выступили представители Картли, Джавахети, Месхети, Тао, Мегрелии, Абхазии и Джигети. В битве у Болниси стремительное наступление Джалала застало врасплох коалиционеров, и они были разбиты. Лишь в 1230 г. Джалал был вынужден покинуть Картли.
Не успела  оправиться страна, как у ее границ появились монгольские захватчики. Не встречая серьезного сопротивления, монголы к 1240 г. овладели всей Восточной части «Царство абхазов и картвелов». Центральная власть была вынуждена перебраться в Кутаиси, и признало себя вассалами монголов, и обязывалась уплачивать большую дань в размере 50 тыс. золотых в год.
Утвердившись в восточной части Абхазского царства (Картли и Кахети), монгольские захватчики, не посягая формально на ее внутреннее самоуправление, тем не менее, внесли существенные изменения в ее административное деление. Они разделили страну на восемь военно-административных округов (думенов): шесть в восточной и два округа – в западной части. Территория современной Абхазии, согласно источнику, была включена в думен, во главе которого был утвержден Цотне Дадиани. Но деление Абхазского царства на думены просуществовало недолго.
В 1249 г. монголы на престоле утвердили двух царей – Давида Георгиевича (Улу-Давида) и Давида сына Русудан (Давида Нарина) которые правили Грузией совместно в течение 10 лет.
Давиду Нарину, руководящему антимонгольским восстанием 1259 года, после поражения  пришлось отступить на запад и укрепится в западной части Абхазского царства. Летописец той эпохи свидетельствует, что «абхазцы, сваны, Дадиани, Бедиани, рачинский эристав и все жители Лихт-Имерети собрались с огромной радостью и объявили его царем» Одним из свидетельствования Давида Нарина в Западной части дотоле Абхазского царства является надпись, высеченная по его указанию на одной иконе, хранившейся в Илорской церкви. Надпись гласит: «Святой Георгий Илорский, прославь и дай царствовать царю царей Давиду, сыну Русудан, по повелению которого сей образ илорского великомученика».
После смерти Давида Нарина в  западной части до распада  Абхазского царства воцарился его сын Константин (1293-1327 гг.). Однако центральная власть этого государственного образования теряла свои позиции, и княжества этого царства приобрели фактическую независимость и уже к концу 20-х гг. XIV в. эти княжества и царства уже оформились как независимые государства.
  Владетель Одиши, Георгий Дадиани, занял всю Мегрелию и Цхумское эриставство до Анакопии включительно. Прежние цхумские эриставы Шервашидзе вынуждены были ограничиться территорией бывшего эриставства «Абхазия» - к северо-западу от Анакопии. В 1354 г. Себастополис был генуэзской колонией, где «помимо генуэзцев находились торговцы мусульмане, греки и евреи; владетелем же этого города был князь  Шервашидзе».
По мнению некоторых историков (Кулаковский), вкупе с политической независимостью в начале XIV в.,   абхазы получили еще  церковную независимость Пицундской епархии (патриаршество) от грузинского католикоса. Тем более что еще в конце XIII в. Пицунда становится религиозным центром всего Западного Кавказа. Проф. Ю. Кулаковский пишет: «В конце  XIII в. митрополия аланская является в соединении с Сотириупольской (т.е. пицундской) и Зикхской. Заместитель этих кафедр принимали участие в константинопольском Соборе … 1282 г.»  О распространении духовной власти пицундской (сотириупольской, или абасгийской) иерарха на Северный Кавказ свидетельствует и другой документ, датируемый 1347 г. Из этого документа видно, что когда константинопольский патриарх задумал направить в Сотириуполь отдельного архиепископа, то митрополит аланский против этого возражал на том основании, что «митрополия аланская вовсе не имеет собственной архиепископской кафедры по причине, что народ ее ведет пастушеский образ жизни»  По мнению З.Анчабадзе, «здесь речь идет о тех политических изменениях на Северном Кавказе, которые произошли там, в результате утверждения монгольского владычества. Считаясь с обстановкой, патриарх Иоанн принял решение о восстановлении единства Сотириупольской и Аланской кафедр».
С первой четверти XIV в. на территорий современной Абхазии существовали две независимые государственные образования: 1) Сабедиано (по З. Анчабадзе и И. Джавахишвили) или «Королевство Себастопольское» (согласно «Книги знаний» анонимного путешественника в сер. XV в.) в состав, которой входили  Цхумское и Бедийское воеводства, и 2). «Анагосия и Арва-Саксия» (согласно «Книги знаний» анонимного путешественника), «Абхазское эриставство» (согласно грузинской летописи) «Королевство (царство) абхазов и джигетов» (согласно Бертольда), «Страна аббасе» (согласно Шами)», «Страна абаза» (согласно османским источникам). Объединение восточных и западных земель Абхазии в одно государство под названием Абаза, происходит в середине  XV в. под сюзеренитет «Себастопольского короля» Бана Шервашидзе. Согласно сведениям испанского францисканца Йохаса де Вилладеста столицей абхазов  в 1428 году был Себастополис со своим знаменем «на красном фоне серебряная десница». О принадлежности Себастополиса роду Шарвашидзе-Чачба во время взятия его турками в июне 1454 г. свидетельствуют османские источники того периода.
В XIII-XV вв. Генуя, могущественная республика, занимала ведущее место в международной черноморской торговле. В Кафе (совр. Феодосия) была заложена ее главная колония, а в 1280 г. открыто «Официум Газарии» (происходит от названия Хазарии) для управления всеми Причерноморскими колониями.
Появление генуезцев в Абхазии было не случайным. В XIII в. начался распад «Царства абхазов и карталийцев» на отдельные царства и княжества. Торговые поселения генуезцев появлялись во многих пунктах Абхазии: Какари (совр. город Гагра), Санта-София (Св. София- совр. село Алахадзы), Песонда (совр. город Пицунда), Каво ди Буксо (совр. город Гулаута), Никоффа (совр. город Новый Афон), Себастополис, Сан-Себастьян (св. Себастьян- совр. город Сухум), Ола-гуана (мыс у реки Кодор), Каво Зизибар (село Адзюбжа), Таманса ( св. Томмазо – совр. село Тамыш) и Сан-Анжело (низовья реки Ингур). Словом, основными пунктами контакта генуезцев с местным населением были города-порты Абхазии. Центром деятельности генуезцев здесь стал город Себастополис.В конце X века наследница абхазского престола Гурандухт вышла замуж за Баграта III - представителя рода южногрузинских Багратидов, не оказавших существенного воздействия на направление и качество политики государства и его название. "Царство абхазов и картвелов" приобрело законченную федеративную структуру при Давиде IV Строителе, когда столица царства была перенесена в полумусульманский Тифлис.
Собственно Абхазия, как и прежде, представляла собой четко выраженное автономное политическое образование. Большую часть XI века она была оккупирована Византией, а в ХII-ХIII веках резиденцией абхазских владетельных князей Чачба-Шервашидзе служил Цхум-Сухум. Этот княжеский род правил Абхазией до середины XIX века.
 Позднесредневековая (ХIV-ХVIII века) история Абхазского княжества представляет собой летопись отчаянной борьбы его администрации и народа за сохранение независимости от мегрельских и имеретинских владык, неоднократно терпевших здесь поражения и встававших перед необходимостью обращаться к картлийским царям (современная Восточная Грузия) за помощью в подавлении абхазов.
 Территория современной Абхазии в конце  XII в. входила в состав Абхазского царства в виде трех отдельных административных единиц. Южная часть Абхазии, примерно часть Очамчырского и Гальского районов, входило в состав Бедийского эриставства. Северная часть нынешнего Очамчирского района, а также территория Гульрипшского и Сухумского района составляли Цхумское воеводство. Дальше, к северо-западу, вплоть до Никопсии простиралось собственно Абхазское эриставство.
Однако при царице Тамаре (1184-1213 гг.) порядок разделения на административно-территориальные единицы, как видно,  был изменен на следующие административно-территориальные единицы: Сванетия, Рача, и Таквери, Цхумское, Аргвети и Одиши».
При объединении Цхумского и Абхазского эриставств в одну административную единицу исходили из этнического принципа, поскольку оба этих эриставств были в основном населены абхазами. 
 В начале XIII века социально-политический строй  Абхазского царства («Царство абхазов и картвелов») переживал глубокий кризис. После того, как центральная власть сыграла свою роль, она, с точки зрения значительной части господствующего класса, становится уже излишней. Эриставы в своем стремлении добиться политического иммунитета не только не поддерживают централистических мероприятий царской власти, но всеми мерами препятствуют их проведению. Таким образом, центральная власть начинает терять свою основную социальную опору.
Первый, разведывательный отряд монголов вступил в Картли в 1220 году, но потерпел поражение и вынужден был уйти из Закавказья. В 1225 г. в Картли и Кахетию вторглись полчища хорезмийского правителя Джалал-эд-дина, изгнанного из своей страны монголами. Джалал-эд-дин одержал победу и подверг опустошению ряд районов Армении и Восточные провинции Абхазского царства (Картли). Спустя два года Джалал-эд-дин вновь вступил в Картли. Но на этот раз центральная власть в лице Русудан (1222-1245 гг.) решила призвать всех поданных на борьбу с врагом. Против него выступили представители Картли, Джавахети, Месхети, Тао, Мегрелии, Абхазии и Джигети. В битве у Болниси стремительное наступление Джалала застало врасплох коалиционеров, и они были разбиты. Лишь в 1230 г. Джалал был вынужден покинуть Картли.
Не успела  оправиться страна, как у ее границ появились монгольские захватчики. Не встречая серьезного сопротивления, монголы к 1240 г. овладели всей Восточной части «Царство абхазов и картвелов». Центральная власть была вынуждена перебраться в Кутаиси, и признало себя вассалами монголов, и обязывалась уплачивать большую дань в размере 50 тыс. золотых в год.
Утвердившись в восточной части Абхазского царства (Картли и Кахети), монгольские захватчики, не посягая формально на ее внутреннее самоуправление, тем не менее, внесли существенные изменения в ее административное деление. Они разделили страну на восемь военно-административных округов (думенов): шесть в восточной и два округа – в западной части. Территория современной Абхазии, согласно источнику, была включена в думен, во главе которого был утвержден Цотне Дадиани. Но деление Абхазского царства на думены просуществовало недолго.
В 1249 г. монголы на престоле утвердили двух царей – Давида Георгиевича (Улу-Давида) и Давида сына Русудан (Давида Нарина) которые правили Грузией совместно в течение 10 лет.
Давиду Нарину, руководящему антимонгольским восстанием 1259 года, после поражения  пришлось отступить на запад и укрепится в западной части Абхазского царства. Летописец той эпохи свидетельствует, что «абхазцы, сваны, Дадиани, Бедиани, рачинский эристав и все жители Лихт-Имерети собрались с огромной радостью и объявили его царем» Одним из свидетельствования Давида Нарина в Западной части дотоле Абхазского царства является надпись, высеченная по его указанию на одной иконе, хранившейся в Илорской церкви. Надпись гласит: «Святой Георгий Илорский, прославь и дай царствовать царю царей Давиду, сыну Русудан, по повелению которого сей образ илорского великомученика».
После смерти Давида Нарина в  западной части до распада  Абхазского царства воцарился его сын Константин (1293-1327 гг.). Однако центральная власть этого государственного образования теряла свои позиции, и княжества этого царства приобрели фактическую независимость и уже к концу 20-х гг. XIV в. эти княжества и царства уже оформились как независимые государства.
  Владетель Одиши, Георгий Дадиани, занял всю Мегрелию и Цхумское эриставство до Анакопии включительно. Прежние цхумские эриставы Шервашидзе вынуждены были ограничиться территорией бывшего эриставства «Абхазия» - к северо-западу от Анакопии. В 1354 г. Себастополис был генуэзской колонией, где «помимо генуэзцев находились торговцы мусульмане, греки и евреи; владетелем же этого города был князь  Шервашидзе».
По мнению некоторых историков (Кулаковский), вкупе с политической независимостью в начале XIV в.,   абхазы получили еще  церковную независимость Пицундской епархии (патриаршество) от грузинского католикоса. Тем более что еще в конце XIII в. Пицунда становится религиозным центром всего Западного Кавказа. Проф. Ю. Кулаковский пишет: «В конце  XIII в. митрополия аланская является в соединении с Сотириупольской (т.е. пицундской) и Зикхской. Заместитель этих кафедр принимали участие в константинопольском Соборе … 1282 г.»  О распространении духовной власти пицундской (сотириупольской, или абасгийской) иерарха на Северный Кавказ свидетельствует и другой документ, датируемый 1347 г. Из этого документа видно, что когда константинопольский патриарх задумал направить в Сотириуполь отдельного архиепископа, то митрополит аланский против этого возражал на том основании, что «митрополия аланская вовсе не имеет собственной архиепископской кафедры по причине, что народ ее ведет пастушеский образ жизни»  По мнению З.Анчабадзе, «здесь речь идет о тех политических изменениях на Северном Кавказе, которые произошли там, в результате утверждения монгольского владычества. Считаясь с обстановкой, патриарх Иоанн принял решение о восстановлении единства Сотириупольской и Аланской кафедр».
С первой четверти XIV в. на территорий современной Абхазии существовали две независимые государственные образования: 1) Сабедиано (по З. Анчабадзе и И. Джавахишвили) или «Королевство Себастопольское» (согласно «Книги знаний» анонимного путешественника в сер. XV в.) в состав, которой входили  Цхумское и Бедийское воеводства, и 2). «Анагосия и Арва-Саксия» (согласно «Книги знаний» анонимного путешественника), «Абхазское эриставство» (согласно грузинской летописи) «Королевство (царство) абхазов и джигетов» (согласно Бертольда), «Страна аббасе» (согласно Шами)», «Страна абаза» (согласно османским источникам). Объединение восточных и западных земель Абхазии в одно государство под названием Абаза, происходит в середине  XV в. под сюзеренитет «Себастопольского короля» Бана Шервашидзе. Согласно сведениям испанского францисканца Йохаса де Вилладеста столицей абхазов  в 1428 году был Себастополис со своим знаменем «на красном фоне серебряная десница». О принадлежности Себастополиса роду Шарвашидзе-Чачба во время взятия его турками в июне 1454 г. свидетельствуют османские источники того периода.
В XIII-XV вв. Генуя, могущественная республика, занимала ведущее место в международной черноморской торговле. В Кафе (совр. Феодосия) была заложена ее главная колония, а в 1280 г. открыто «Официум Газарии» (происходит от названия Хазарии) для управления всеми Причерноморскими колониями.
Появление генуезцев в Абхазии было не случайным. В XIII в. начался распад «Царства абхазов и карталийцев» на отдельные царства и княжества. Торговые поселения генуезцев появлялись во многих пунктах Абхазии: Какари (совр. город Гагра), Санта-София (Св. София- совр. село Алахадзы), Песонда (совр. город Пицунда), Каво ди Буксо (совр. город Гулаута), Никоффа (совр. город Новый Афон), Себастополис, Сан-Себастьян (св. Себастьян- совр. город Сухум), Ола-гуана (мыс у реки Кодор), Каво Зизибар (село Адзюбжа), Таманса ( св. Томмазо – совр. село Тамыш) и Сан-Анжело (низовья реки Ингур). Словом, основными пунктами контакта генуезцев с местным населением были города-порты Абхазии. Центром деятельности генуезцев здесь стал город Себастополис.В конце X века наследница абхазского престола Гурандухт вышла замуж за Баграта III - представителя рода южногрузинских Багратидов, не оказавших существенного воздействия на направление и качество политики государства и его название. "Царство абхазов и картвелов" приобрело законченную федеративную структуру при Давиде IV Строителе, когда столица царства была перенесена в полумусульманский Тифлис.
Собственно Абхазия, как и прежде, представляла собой четко выраженное автономное политическое образование. Большую часть XI века она была оккупирована Византией, а в ХII-ХIII веках резиденцией абхазских владетельных князей Чачба-Шервашидзе служил Цхум-Сухум. Этот княжеский род правил Абхазией до середины XIX века.
 Позднесредневековая (ХIV-ХVIII века) история Абхазского княжества представляет собой летопись отчаянной борьбы его администрации и народа за сохранение независимости от мегрельских и имеретинских владык, неоднократно терпевших здесь поражения и встававших перед необходимостью обращаться к картлийским царям (современная Восточная Грузия) за помощью в подавлении абхазов.
 Территория современной Абхазии в конце  XII в. входила в состав Абхазского царства в виде трех отдельных административных единиц. Южная часть Абхазии, примерно часть Очамчырского и Гальского районов, входило в состав Бедийского эриставства. Северная часть нынешнего Очамчирского района, а также территория Гульрипшского и Сухумского района составляли Цхумское воеводство. Дальше, к северо-западу, вплоть до Никопсии простиралось собственно Абхазское эриставство.
Однако при царице Тамаре (1184-1213 гг.) порядок разделения на административно-территориальные единицы, как видно,  был изменен на следующие административно-территориальные единицы: Сванетия, Рача, и Таквери, Цхумское, Аргвети и Одиши».
При объединении Цхумского и Абхазского эриставств в одну административную единицу исходили из этнического принципа, поскольку оба этих эриставств были в основном населены абхазами. 
 В начале XIII века социально-политический строй  Абхазского царства («Царство абхазов и картвелов») переживал глубокий кризис. После того, как центральная власть сыграла свою роль, она, с точки зрения значительной части господствующего класса, становится уже излишней. Эриставы в своем стремлении добиться политического иммунитета не только не поддерживают централистических мероприятий царской власти, но всеми мерами препятствуют их проведению. Таким образом, центральная власть начинает терять свою основную социальную опору.
Первый, разведывательный отряд монголов вступил в Картли в 1220 году, но потерпел поражение и вынужден был уйти из Закавказья. В 1225 г. в Картли и Кахетию вторглись полчища хорезмийского правителя Джалал-эд-дина, изгнанного из своей страны монголами. Джалал-эд-дин одержал победу и подверг опустошению ряд районов Армении и Восточные провинции Абхазского царства (Картли). Спустя два года Джалал-эд-дин вновь вступил в Картли. Но на этот раз центральная власть в лице Русудан (1222-1245 гг.) решила призвать всех поданных на борьбу с врагом. Против него выступили представители Картли, Джавахети, Месхети, Тао, Мегрелии, Абхазии и Джигети. В битве у Болниси стремительное наступление Джалала застало врасплох коалиционеров, и они были разбиты. Лишь в 1230 г. Джалал был вынужден покинуть Картли.
Не успела  оправиться страна, как у ее границ появились монгольские захватчики. Не встречая серьезного сопротивления, монголы к 1240 г. овладели всей Восточной части «Царство абхазов и картвелов». Центральная власть была вынуждена перебраться в Кутаиси, и признало себя вассалами монголов, и обязывалась уплачивать большую дань в размере 50 тыс. золотых в год.
Утвердившись в восточной части Абхазского царства (Картли и Кахети), монгольские захватчики, не посягая формально на ее внутреннее самоуправление, тем не менее, внесли существенные изменения в ее административное деление. Они разделили страну на восемь военно-административных округов (думенов): шесть в восточной и два округа – в западной части. Территория современной Абхазии, согласно источнику, была включена в думен, во главе которого был утвержден Цотне Дадиани. Но деление Абхазского царства на думены просуществовало недолго.
В 1249 г. монголы на престоле утвердили двух царей – Давида Георгиевича (Улу-Давида) и Давида сына Русудан (Давида Нарина) которые правили Грузией совместно в течение 10 лет.
Давиду Нарину, руководящему антимонгольским восстанием 1259 года, после поражения  пришлось отступить на запад и укрепится в западной части Абхазского царства. Летописец той эпохи свидетельствует, что «абхазцы, сваны, Дадиани, Бедиани, рачинский эристав и все жители Лихт-Имерети собрались с огромной радостью и объявили его царем» Одним из свидетельствования Давида Нарина в Западной части дотоле Абхазского царства является надпись, высеченная по его указанию на одной иконе, хранившейся в Илорской церкви. Надпись гласит: «Святой Георгий Илорский, прославь и дай царствовать царю царей Давиду, сыну Русудан, по повелению которого сей образ илорского великомученика».
После смерти Давида Нарина в  западной части до распада  Абхазского царства воцарился его сын Константин (1293-1327 гг.). Однако центральная власть этого государственного образования теряла свои позиции, и княжества этого царства приобрели фактическую независимость и уже к концу 20-х гг. XIV в. эти княжества и царства уже оформились как независимые государства.
  Владетель Одиши, Георгий Дадиани, занял всю Мегрелию и Цхумское эриставство до Анакопии включительно. Прежние цхумские эриставы Шервашидзе вынуждены были ограничиться территорией бывшего эриставства «Абхазия» - к северо-западу от Анакопии. В 1354 г. Себастополис был генуэзской колонией, где «помимо генуэзцев находились торговцы мусульмане, греки и евреи; владетелем же этого города был князь  Шервашидзе».
По мнению некоторых историков (Кулаковский), вкупе с политической независимостью в начале XIV в.,   абхазы получили еще  церковную независимость Пицундской епархии (патриаршество) от грузинского католикоса. Тем более что еще в конце XIII в. Пицунда становится религиозным центром всего Западного Кавказа. Проф. Ю. Кулаковский пишет: «В конце  XIII в. митрополия аланская является в соединении с Сотириупольской (т.е. пицундской) и Зикхской. Заместитель этих кафедр принимали участие в константинопольском Соборе … 1282 г.»  О распространении духовной власти пицундской (сотириупольской, или абасгийской) иерарха на Северный Кавказ свидетельствует и другой документ, датируемый 1347 г. Из этого документа видно, что когда константинопольский патриарх задумал направить в Сотириуполь отдельного архиепископа, то митрополит аланский против этого возражал на том основании, что «митрополия аланская вовсе не имеет собственной архиепископской кафедры по причине, что народ ее ведет пастушеский образ жизни»  По мнению З.Анчабадзе, «здесь речь идет о тех политических изменениях на Северном Кавказе, которые произошли там, в результате утверждения монгольского владычества. Считаясь с обстановкой, патриарх Иоанн принял решение о восстановлении единства Сотириупольской и Аланской кафедр».
С первой четверти XIV в. на территорий современной Абхазии существовали две независимые государственные образования: 1) Сабедиано (по З. Анчабадзе и И. Джавахишвили) или «Королевство Себастопольское» (согласно «Книги знаний» анонимного путешественника в сер. XV в.) в состав, которой входили  Цхумское и Бедийское воеводства, и 2). «Анагосия и Арва-Саксия» (согласно «Книги знаний» анонимного путешественника), «Абхазское эриставство» (согласно грузинской летописи) «Королевство (царство) абхазов и джигетов» (согласно Бертольда), «Страна аббасе» (согласно Шами)», «Страна абаза» (согласно османским источникам). Объединение восточных и западных земель Абхазии в одно государство под названием Абаза, происходит в середине  XV в. под сюзеренитет «Себастопольского короля» Бана Шервашидзе. Согласно сведениям испанского францисканца Йохаса де Вилладеста столицей абхазов  в 1428 году был Себастополис со своим знаменем «на красном фоне серебряная десница». О принадлежности Себастополиса роду Шарвашидзе-Чачба во время взятия его турками в июне 1454 г. свидетельствуют османские источники того периода.
В XIII-XV вв. Генуя, могущественная республика, занимала ведущее место в международной черноморской торговле. В Кафе (совр. Феодосия) была заложена ее главная колония, а в 1280 г. открыто «Официум Газарии» (происходит от названия Хазарии) для управления всеми Причерноморскими колониями.
Появление генуезцев в Абхазии было не случайным. В XIII в. начался распад «Царства абхазов и карталийцев» на отдельные царства и княжества. Торговые поселения генуезцев появлялись во многих пунктах Абхазии: Какари (совр. город Гагра), Санта-София (Св. София- совр. село Алахадзы), Песонда (совр. город Пицунда), Каво ди Буксо (совр. город Гулаута), Никоффа (совр. город Новый Афон), Себастополис, Сан-Себастьян (св. Себастьян- совр. город Сухум), Ола-гуана (мыс у реки Кодор), Каво Зизибар (село Адзюбжа), Таманса ( св. Томмазо – совр. село Тамыш) и Сан-Анжело (низовья реки Ингур). Словом, основными пунктами контакта генуезцев с местным населением были города-порты Абхазии. Центром деятельности генуезцев здесь стал город Себастополис.
Новости